新闻资讯

  “露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似正人，无地不相宜。”谈及竹子，人们通常会想到竹诗竹画、竹编竹雕、竹亭竹舍，以及坚贞坚毅、正派狷介的品质和传统、工艺、民俗文明等。在规划与艺术界，竹子的物理特性、美学特征和低碳、可降解特质及特有的物质、文明、精力特点，对规划师、艺术家的考虑与实践也发生了重要影响，催生了关于传统与今世、审美与功用、次序与道德、生态与可继续等一系列问题的思辨与立异。

  《庄子·天道》曰，“朴素而全国莫能与之争美”，认为朴素是令人崇尚和尊重的，坚持憨厚本质就能够称美于全国。在许多审美目标中，“惟竹之得于天者最清”，竹是朴素的代表，它天然生成质朴、色素、清雅，具有朴素无华、清新天然的美学气质。关于规划和艺术创作来说，竹之朴素一方面能够为现代性与传统性的交融找到一条处理途径；另一方面，竹之朴素可认为精约、笼统的形式语言、天然的质感以及人的感知研讨、衡量著作价值供给新的视角办法。

  以我国规划师陈旻的竹坐具“杭州凳”为例，在资料上，该著作保留了天然竹材的色彩、肌理与质感；在制造工艺上，选用竹皮压弯、叠加、张贴等更为现代的办法，奇妙运用竹皮的柔韧性和结构特点来处理承重问题。整个著作以今世规划理念对传统竹椅进行了全新诠释，刻画了精约、大气、今世的朴素之美，不只唤起了人们对天然、质朴、本真的神往，也对我国今世规划精力与价值的建构具有活跃的启示含义。

  德国规划师斯特凡·迭斯（Stefan Diez）更侧重用竹的天然特性出现竹子的朴素。他规划的Soba竹制拼装式家具，初看像是一组刚从竹林中采伐下来的青竹，竹的斑斓色泽和随时刻变色的特性被融入家具的视觉基因，让人在运用中领会最朴素的生命美学。

  “不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。”清代《粤西琐记》所述，不只表现了竹子对寓居空间的重要性，更提醒出古人将天然的能量引进日子，从天然物中取法，与天然调和同处的生态才智。“以天然为本”倡议规划要以适应天然规律为条件，统筹人的考量，把规划树立在人与天然调和共生的基础上。而竹子具有天然的感染力和接近力，更易和人发生共情，是构建人与天然联络的有用前言，也是显示“以天然为本”理念的首选之材。

  在竹资源丰厚的桂林，有一组长140米的竹亭连绵在石灰岩地貌中，这是修建工作室LLLab为“形象刘三姐”灯火秀现场规划的过渡性空间“竹林亭台楼阁”。终究的修建是一组树冠与豆荚状的亭子，宛如从连绵的山脉中成长出来，与周围竹林和丘陵形成了有机互动，游客被敏捷带入整个天然环境的气氛中去，取得亲热温暖的心情感知。

  在南美墨西哥，修建团队CO-LAB打造了一座适合瑜伽、冥想、集会的竹制敞开性空间——卢姆寺。依据以天然为中心的规划理念，规划师充沛调研了当地的气候、地貌、主导风向等天然地理条件，选用当地的竹材与茅草，规划了花瓣状的竹修建。经过竹子这一“天然基因”来交融原始森林和寓居者，让人、竹修建和环境发生接近感，树立起愈加严密的联络。

  事实上，世界上没有一种植物能像竹子那样能够在艺术、规划、文明、经济、社会等多个范畴发挥作用，竹子还具有促进更多层面“可继续”的潜能。我国是世界上竹资源最丰厚的国家，竹类面积、积蓄量、品类均居世界第一，有“竹子王国”之称。近年来，以竹为前言的规划扶贫、艺术扶贫在我国村庄逐步推动，它共同的成长办法、形状、性情不断激起人们的想象力与创造力。

  “竹剧场”是一个举行传统祭祀活动、高腔剧团表演等活动的活态竹空间，坐落于我国偏僻的村庄浙江松阳。修建师徐甜甜将当地的毛竹有次序地下拉捆扎，像编竹筐相同围合出一个相似穹顶的造型，诗意地打造了一个敞开的竹空间。该修建体有很强的可继续发展基因：充沛的利用在地竹资源的能量，每年迈的竹子不断死去，新的竹子再次成长出来不断被织造进去，竹剧场成为一个有生命的“推陈出新”体；保存与传承村庄社交性的实践形式和文明传统，与当地居民树立黏性很强的联络；以非干涉式的办法促进社会更新与文明生态建构。

  印度尼西亚巴厘岛的绿色学校（Green school），是以竹子为办法探究构建可继续文明生态的另一种测验。在那里，竹子成为打造村庄美育社区的中心驱动力和战略。竹子成为整个校舍的生态修建基因，从教室、礼堂到桌椅、地板、餐盘全都由竹子制成。受竹子的绿色、低碳、可继续性启示，学校增加了稻田、鱼塘、可堆肥的厕所、太阳能和水力发电设备等可继续的动力体系，让整个学校处处显示“可继续”的理念。

  “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，微弱之竹在缓解气候危机、助力低碳经济、促进绿色增加、加强南北协作、消除贫穷等可继续发展问题上展现出势不可挡的力气。咱们应该拨开表象，深化内核，捉住竹子作为前言、作为办法与思想办法的潜能，由于这在某种程度上预示着衔接更广泛的学科以及赋能更多宽广的范畴。